martes, 24 de julio de 2012

La danza de Ya Ha Zucu –Danza de la pluma-.


- «Para que los visitantes vean las fiestas y las tradiciones de aquí, nuestro patrimonio, que no lo queremos olvidar, sino que se siga» (D. Juan).



Cuenta la tradición que la Danza de la Pluma es de origen Azteca-zapoteco; culturas que dejaron plasmado conocimiento acerca del universo en la estructura central de Monte Albán; con la danza de la pluma buscaron representar la existencia de ocho planetas y su movimiento alrededor del sol desde tiempos prehispánicos. Esta danza es el último número de la Guelaguetza, considerada como la «joya de las tradiciones oaxaqueñas».


Lo cierto es que documentalmente, el códice Gracida Dominicano sobre la Danza Ya-ha-zucu, hoy Cuilapam. Escrito en el siglo XVI, es la prueba de que fueron los dominicos los que escribieron la letra y música de la danza, convirtiéndola, de paso, en medio audiovisual de evangelización.
«En el códice, en buen romance y en castellano castizo del siglo XVIII, se describe la conquista del imperio azteca en forma épica, bastante, bastante aproximada a la realidad de los hechos. Al mismo tiempo el texto contiene todo un tratado de catequesis, la exposición de las verdades fundamentales del cristianismo puesto en boca de los personajes ... El códice es además un verdadero libreto para uso del maestro de la danza; señala los decorados y los momentos en que se debe declamar y aquellos en que se debe danzar; señala las intervenciones del coro; cuándo deba tocar la música; marca las entradas y salidas de cada personaje y hasta llega a sugerir la conveniencia de, en determinados pasajes, valerse de algunos efectos de sonido. ... El texto está íntegro ... y perfectamente legible desde la primera hasta la última de sus treinta páginas»

 

Los personajes que intervienen en esta obra teatral de los dominicos son:
- Españoles y sus aliados: Hernán Cortés, Alvarado, Alférez, Sargento, Paje, 2 soldados, Rey de Tlaxcala, 4 capitanes tlaxcaltecas, Marina, capitán tlapanteco (también intérprete y embajador).
- Aztecas y sus aliados: Moctezuma, Malinche (su esposa), 4 capitanes, 4 reyes aliados.
Un dato muy interesante es que ninguno de los españoles danzan, su papel se reduce a la declamación. La danza queda a cargo de los tlaxcaltecas, los aztecas y sus aliados y las dos mujeres.


  • ¿Qué representa la Danza de la Pluma?
- «Representa la conquista de México. Reciben a Hernán Cortés con bailes, con diversiones. Habla la finalidad que viene a evangelizar a México.» (D. Juan García, 55 años, campesino, maestro de la danza de Santa Ana del Valle: «Mi papá fue maestro de la danza y tenía todos los papeles. Cuando él murió me los dejó a mí. Su papá platicaba la danza empezando este siglo».)

  • ¿Cuál es el papel de la Malinche en la danza?
- «Una representa a la española, que es la que hace la transmisión de los españoles a los mexicanos, pues antes no se hablaba español y cada uno tenían su idioma. La otra era la mexicana, también la intermediaria entre Moctezuma y Cortés para los diálogos» (D. Raúl).

- «La Malinche y la Cihuapila eran las mujeres de Moctezuma. Fue su suerte, tener dos mujeres. Una le traicionó, la Cihuapila, al lado de Cortés» (D. Luis).


El espectáculo comienza con un largo redoble de tambor y el sonido de las sonajas de hojalata pintadas. Actualmente por lo regular los personajes que la interpretan son once en total: Moctezuma, dos teotiles, dos capitanes de puerta, cuatro reyes, la zahuapila  o doña Marina y la Malinche.


Los nueve varones portan elegante vestuario, rico en colorido: camisa de manta blanca, encima una blusa de terciopelo con diferentes adornos, en los brazos se amarran dos mascadas de el mismo color, el pantalón igualmente de manta con cuatro adornos de telas metálicas de diferentes colores y por último el calzado, son huaraches de piel conocidos como Cacles adornados con motivos que recuerdan las grecas de Mitla. Coronan su cabeza con el enorme penacho tejido a mano y elaborado con plumas de aves de colores, listones e incrustaciones de espejos en formas de soles.

El desarrollo íntegro de la función lleva como mínimo un día completo, aunque se suele interpretar a lo largo de dos o tres días. las partituras musicales, que suelen ser polcas, valses y chotis interpretados por bandas con profusión de instrumentos de viento, denotan una recreación musical de la Danza de la Pluma durante el s. XIX, posiblemente por influencia francesa. En su vertiente musical, entre las características autóctonas de esta danza es el ritmo que imponen las sonajas que mueven los danzantes.

Entre los elementos rituales incorporados a esta danza destacan la ofrenda de comida, bebida y tabaco efectuada por los mayordomos -para agasajar a las autoridades, músicos, danzantes e invitados- y la oración a la que se entregan los danzantes en el interior del templo parroquial antes de iniciar su actuación. En el caso de Zimatlán, al oficiarse la misa mayor o «de función» el día de la fiesta patronal, durante el ofertorio el Moctezuma, con su penacho puesto, interpreta el primer baile, y al hincarse a su término, el resto de los danzantes exponen si piensan seguir en el grupo, y en caso de comprometerse, su obligación será por un mínimo de tres años.

Las localidades en las que se ejecuta actualmente esta danza son:
Cuilapan, Jalpan, Ocotlán, San Agustín de las Juntas, Santa Ana del Valle, San Andrés Zautla, San Bartolo Coyotepec, San Jacinto Chilateca, San José el Mogote, Santa María Atzompa, San Martín Tilcajete, Teotitlán del Valle, Zaachila, Zimatlán. Todas ellas en el estado de Oaxaca.

domingo, 2 de octubre de 2011

El peregrinar de las plantas mexicanas.

 

  • Noticias de ultramar

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En el Siglo XVIII la corona española por cedula real de la corte de Carlos III envió una misión a la Nueva España a cargo del médico español Martín de Sessé, que contemplaba el levantamiento de un inventario florístico del territorio novohispano, el establecimiento de un jardín botánico y una cátedra de botánica.

La misión enviada, llega a la capital de la Nueva España (la Ciudad de México) en 1787 y concluye sus actividades en 1803. Después de inventariar los recursos florísticos del virreinato. La inauguración del Real Jardín Botánico de la Nueva España y de la Cátedra de Botánica, se realizó el 1o. de mayo de 1788; como catedrático de botánica se nombro a Vicente Cervantes. A partir de esta institucionalización se implementarían las reformas científicas y administrativas dictadas por la corona española. (Se puso en practica el método de clasificación de Linneo, el cual consiste en estudiar a las plantas a partir de sus estructuras sexuales, que causo ciertas incomodidades entre la sociedad de aquella época).

 

  • Flores para el rey

Ayer MS 1031<br />Memoria Alzate Y Ramirez<br />folio 7<br />scan from 4x5 trans @ 2400 dpi<br />date 8-25-06El primer discípulo que egreso de la recién establecida cátedra de botánica fue (1789) José Mariano Mociño. A quien se le considera el primer botánico mexicano, oriundo de Temascaltepec, Estado de México. Sessé contrato a José Mociño para participar en la expedición de Querétaro, Guanajuato y Valladolid (hoy Morelia-Michoacán) y siguieron a Apatzingán, Colima, Sayula y Guadalajara.

Junto con ellos iba un grupo de investigadores entre los que destacan José Atanasio Echeverría y Vicente de la Cerda como dibujantes. Quienes hicieron llegar al virrey una colección de plantas, dibujos y manuscritos, para su envió a España, para publicarlos en lo que se conoció como Plantae Novae Hispaniae.

 

  • El peregrinar de las plantas mexicanas

En 1803 Mociño viajó a España, con Sessé, donde se desempeñó dos veces como secretario y cuatro veces como presidente de la Real Academia de Medicina de Madrid. Mociño simpatizaba con José Bonaparte, y cuando los franceses se retiraron después de la Guerra de la Independencia Española, fue tomado prisionero, acusado de ser un afrancesado.

Pasado un tiempo logró huir a Francia en donde llevó consigo el manuscrito y las más de 1 400 ilustraciones a color de la Flora Mexicana.

 

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Cuentan que debido a los llamativos colores y las bien dibujadas plantas, las láminas eran objeto de admiración y curiosidad de los militares que lo iban escoltando, por lo que Mociño dormía encima de las acuarelas para evitar su saqueo.

Por ese entonces conoció a Augustin Pyrame de Candolle, padre de la clasificación taxonómica moderna, Candolle lo llevó consigo a Ginebra, Suiza, donde Mociño se convirtió en académico en la Universidad de Ginebra. En Suiza De Candolle, convoco a todas aquellas personas que supieran hacer buen uso del pincel y el lápiz para copiar en el menor tiempo posible los dibujos facilitados por Mociño para su estudio.

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Un centenar de damas de la sociedad ginebrina se dieron a la tarea de reproducir, en un tiempo récord de diez días, las más de mil láminas de dibujos científicos de la flora de México, originalmente realizadas por artistas mexicanos y de un altísimo valor histórico y científico. Las láminas originales permanecieron extraviadas por más de un siglo, debido a las convulsiones políticas en México y Europa, de donde las reproducciones de las “damas de Ginebra” constituyeron el único referente para la investigación botánica en la materia.

 

Mociño regresa a Barcelona, España donde muere pobre y ciego en 1820. Se perdió toda huella de sus pertenencias, incluyendo los dibujos originales de la expedición.

En 1981 aparecieron en Barcelona los dibujos originales de la Expedición, que habían desaparecido a la muerte de Mociño. Los dibujos, en poder de la familia Torner, fueron malvendidos a 2.000 pesetas cada uno, a una institución norteamericana, el Hunt Institute for Botanical Documentation, y salieron de España sin que se tuviera en cuenta el valor científico e histórico que representaban por parte de las autoridades españolas, ni hubiera notificación de su valor por parte de la institución americana.

Se inició así un litigio entre las instancias académicas de EU y España reclamando la pertenencia legítima de las láminas, de manufactura mexicana.

 

  • La obra conmemorativa del centenario de la UNAM

Bajo el título La Real Expedición Botánica a Nueva España de José Mariano Mociño y Martín de Sessé, fue publicada por Siglo XXI Editores y la UNAM la colección completa de láminas realizadas por Atanasio Echevería y Vicente de la Cerda, dibujantes de la expedición.

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El gran mérito de esta edición es la actualización de la clasificación de las plantas, de acuerdo a los criterios actuales en Botánica y Biología. Se incluyó como referencia el sistema de clasificación utilizado durante la expedición, el propuesto por Carlos Linneo, por lo que fue necesario recuperar las anotaciones realizadas por Mociñó y de Sessé a cada una de las ilustraciones, labor en la que intervinieron más de 70 investigadores de diferentes institutos (Filolóficas, Botánica, Biología, entre otros) de la Universidad Nacional Autónoma de México.